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中考熱點作家之遲子建散文小說

中考熱點作家之遲子建
作者印象 遲子建是當代中國具有廣泛影響力的女作家之一, 中國作協會員, 黑龍江省作家協會副 主席。 她的作品多以山村生活為題材, 貼近生活, 感情細膩又不乏豪爽之氣, 從不矯揉造作。 創作風格樸實大方,簡練凝重,文筆流暢,語氣舒緩平穩,不張揚,不拖泥帶水。她常常借 物喻人,借助作品抒發自己的情懷,對人與社會的詮釋視角獨特,給我們許多有益的人生啟 迪。 她的主要作品有長篇小說《樹下》《晨鐘響徹黃昏》《偽滿洲國》《越過云層的晴朗》 、 、 、 、 《額爾古納河右岸》 ,小說集《北極村童話》《白雪的墓園》《向著白夜旅行》等。她曾經 、 、 獲過兩屆魯迅文學獎、 澳大利亞懸念句子文學獎、 莊重文文學獎等各種獎項, 作品被譯為英、 法、日、意大利等文字在海外出版。 鏈接中考 《是誰扼殺了哀愁》遲子建(入選 2007 年濰坊市中考語文試題) 《時間怎樣地行走》遲子建(入選 2008 年重慶市中考語文試題) 品讀演練 品讀演練 與周瑜相遇 遲子建 一個司空見慣、平淡無奇的夜晚,我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個縱馬馳騁、英氣逼 人的三國時的周瑜。 因為月亮很好,又是在曠野上,空氣的透明度很高,所以即使是夜晚,我還是一眼認出 了他。當時我穿著一件白色的睡袍,烏發披垂,赤著并不秀氣的雙足,正漫無目的地行走在 河岸上。涼而濕的水汽朝我襲來,我不知怎地聞到了一股燒艾草的氣息,接著是鼓角相聞, 我便離開河岸,尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去,結果我見到了一片荒涼的曠野,那里 的帳篷像蘑菇一樣四處皆是,帳篷前篝火點點,軍馬安閑地垂頭吃著夜草,隱隱的鼾聲在大 地上沉浮。就在這種時刻,我見到了獨自立在曠野上的周瑜。 周瑜身披鎧甲,劍眉如飛,雙目炯炯,一股逼人的英氣令我顫抖不已。 “戰事還未起來,你為何而發抖?”周瑜說。我想告訴他,他的英氣令我發抖,只有人 的不可抗拒的魅力才令我發抖,可我說不出話。 周瑜轉身走向帳篷時我見到了支在地上的一面鼓,號角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌,抑

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揚頓挫地敲了起來,然后又吹起了號角。他陶醉著,為這戰爭之音而沉迷,他身上的鎧甲閃 閃發光。 我說:“這鼓角聲令我心煩。 ” 周瑜笑了起來,他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號角,朝我走來。他說:“什么 聲音不令你心煩?” 我說:“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲。 ” 周瑜又一次笑了起來。我見月光照亮了他的牙齒。 我說:“我還不喜歡你身披的鎧甲,你穿布衣會更英俊。 ” 周瑜說:“我不披鎧甲,怎有英雄氣概?” 我說:“你不披鎧甲,才是真正的英雄。 ” 我們不再對話了。月亮緩緩西行,篝火微明,艾草味由濃而淡,晚風將帳篷前的軍旗刮 得飄揚起來。我坐在曠野上,周瑜也盤腿而坐。 我們相對著。 他說:“你來自何方?為何在我出征前出現?” 我說:“我是一個村婦,我收割完蘆葦后到河岸散步,聞到艾草和鼓角的氣息,才來到 這里,沒想到與你相遇。 ” “你不希望與我相遇?” “與你相遇,是我最大的心愿。 ”我說。 “難道你不愿意與諸葛孔明相遇?” “不。 ”我說, “諸葛孔明是神,我不與神交往,我只與人交往。 ” “你說諸葛孔明是神,分明是嘲笑我英雄氣短。 ”周瑜激動了。 “英雄氣短有何不好?”我說, “我喜歡氣短的英雄,我不喜歡永遠不倒的神。英雄就該 倒下。 ” 周瑜不再發笑了,他又將一把艾草丟進篝火里。我見月亮微微泛白,奶乳般的光澤使曠 野顯得格外柔和安詳。 我說:“我該回去了,天快明了,該回去奶孩子了,豬和雞也需要喂食了。 ” 周瑜動也不動,他看著我。 我站了起來,重復了一遍剛才說過的話,然后慢慢轉身,戀戀不舍地離開周瑜。走前我 打著哆嗦,我在離開親密的人時會有這種舉動。 我走了很久,不敢回頭,我怕再看見月光下周瑜的影子。快走到河岸的時候,卻忍不住
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還是回了一下頭,我突然發現周瑜不再身披鎧甲,他穿著一件白粗布的長袍,他將一把寒光 閃爍的刀插在曠野上, 刀刃上跳躍著銀白的月光。 戰馬仍然安閑地吃著夜草, 不再有鼓角聲, 只有淡淡的艾草味飄來。 一個存活了無數世紀的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記 憶深處。 我伸出一雙女人的手,想抓住他的手,無奈那距離太遙遠了,我抓到的只是曠野上拂動 的風。 一個司空見慣、平淡無奇的夜晚,我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我的淚水 打濕。 (選自《中國當代小小說精品庫》 ,有刪改) 品后余香 《與周瑜相遇》是一簾幽靜而豐富的夢,夢的背景是明月染白的曠野,有帳篷、篝火, 還有艾草味兒、凜凜的鼓角聲,夢的主人公是身披鎧甲、英氣逼人的周瑜,身著一件白色的 睡袍,烏發披垂,赤著雙足的村婦“我” ,默默地與之相對,并與之交談……遲子建就在這 樣的夢境敘述中又一次展現了其溫情又憂傷的情懷。 作者一定無數次想象過英雄的模樣, 才會與周瑜在夢中相遇。 然而當她真的面對身披鎧 甲、 英氣逼人的英雄周瑜時, 她卻寧愿這樣的英雄倒下, 成為一個平凡的布衣。 她不喜歡神, 只鐘情于平凡的人生。 且讀且思 1.請簡要說說文章第二段中的景物描寫有什么特點,在文中有什么作用。 2.讀完全文,請說說周瑜為什么是“我最想見到的一個男性” 。 3.細讀全文,請你對文中多次寫到“燒艾草”這一細節進行賞析。 4.文章最后一段在全文中有何作用?請從內容和寫法兩個方面簡要分析。 一只驚天動地的蟲子 遲子建 去年春節,我在佛龕前燒香,被一只蟲子深深地震撼了。 它比螞蟻還要小,通體的黑色,形似烏龜,有很多細密的觸角,背上有個鍋蓋形狀的黑 殼,漆黑漆黑的,它爬起來姿態萬千,一會兒橫著走,一會兒豎著走,好像這地板是它的舞 臺,它在上面跳著多姿多彩的舞。當它快行進到佛龕的時候,它停住了腳步,似乎是聞到了 奇異的香氣,顯得格外好奇。它這一停,仿佛是一個指揮著千軍萬馬的將軍在醞釀著什么重 大決策。 果然, 它再次前行時就不那么恣意妄為了, 它一往無前地朝著佛龕進軍, 轉眼之間,
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已經是兵臨城下,巍然站在了佛龕與地板的交界上。我以為它就此收兵了,誰料它只是在交 界處略微停了停,就朝高高的佛龕爬去。在平面上爬行,它是那么得心應手,而朝著呈直角 的佛龕爬,它的整個身子懸在空中,而且佛龕油著光亮的暗紅的油漆,不利于它攀登,它剛 一上去,就栽了個跟斗。它最初的那一跌,讓我暗笑了一聲,想著它嘗到苦頭后一定會掉轉 身子離開。然而它擺正身子后,又一次向著佛龕攀登。這回它比上次爬得高些,所以跌下時 就比第一次要重,它在地板上四腳朝天地掙扎了一番,才使自己翻過身來。我以為它會接受 教訓,掉頭而去了,誰料它重整旗鼓后選擇的又是攀登!佛龕上的香燃燒了近一半,在它的 香氣下,一只無名的黑殼蟲子一次一次地繼續它認定的旅程。它不屈不撓地爬,又循環往復 地被摔下來, 可是它不懼疼痛, 依然為它的目標而奮斗著。 有一回, 它已經爬了兩尺來高了, 可最終還是摔了下來,它在地板上打滾,好久也翻不過身來,它的觸角亂抖著,像被狂風吹 拂的野草。我便伸出一根手指,輕輕地幫它翻過身來,并且把它推到離佛龕遠些的地方。它 看上去很憤怒,因為它被推到新地方后,是一路疾行又朝佛龕處走來,這次我的耳朵出現了 幻覺,我分明聽見了萬馬奔騰的聲音,聽見了嘹亮的號角,我看見了一個偉大的戰士,一個 身子小小卻背負著偉大夢想的英雄。它又朝佛龕爬上去了,也許是體力耗盡的緣故,它爬得 還沒有先前高了,很快又被摔了下來。我不敢再看這只蟲子,比之它的頑強,我覺得慚愧, 當它踉踉蹌蹌地又朝佛龕爬去的時候,我離開了廳堂,我想上天對我不薄,讓我在一瞬間看 到了最壯麗的詩史。 幾天之后,我在佛龕下的角落里發現了一只死去的蟲子。它是黑亮的,看上去很瘦小, 我不知它是不是我看到的那只蟲子。它的觸角殘破不堪,但它的背上的黑殼,卻依然那么明 亮。在單調而貧乏的白色天光下,這閃爍的黑色就是光明! (選自《小作家選刊·作文考王》2008 年第 7 期,有刪改) 哲思心語 一直喜歡遲子建的散文, 她的散文總是有新的內容、 新的見解。 《一只驚天動地的蟲子》 , 就是很典型的一例。她筆下的蟲子的確令人敬佩,堅毅、剛強、不達目的死不罷休。這給了 我們深刻的啟示:如果我們都有這種鍥而不舍的精神,還有什么克服不了的困難呢? 且讀且思 1.文章開頭就說:“去年春節,我在佛龕前燒香,被一只蟲子深深地震撼了。 ”讀完全文 后,試著概括作者為什么感到“深深地震撼”? 2.讀文中 “它最初的那一跌, 讓我暗笑了一聲, 想著它嘗到苦頭后一定會掉轉身子離開” 一句,說說看作者為什么“暗笑” 。
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3.在作者眼中“小蟲子是不可能爬到佛龕上的” ,在文中找出暗示了作者這一想法的句 子。 4.本文最后一段話中蘊含著什么寓意?試著加以分析。 會唱歌的火爐 遲子建 我的少年時代是在大興安嶺度過的。冬天一到,火爐就被點燃了,它就像冬夜的守護神 一樣,每天都要眨著眼睛釋放溫暖,一直到次年的五月,春天姍姍來臨時,火爐才能熄滅。 火爐是要吞吃柴火的,所以,一到寒假,我們就得跟著大人上山拉柴火。 我們家拉柴火,都是由父親帶領著的。姐姐是個干活實在的孩子,所以父親每次都要帶 著她。弟弟呢,那時雖然也就是八九歲的光景,但父親為了讓他養成愛勞動的習慣,時不時 也把他帶著。他穿得厚厚的,看上去就像一頭小熊。我們通常是吃過早飯就出發,我們姐弟 三人推著空車上山,父親抽著煙跟在我們身后。冬日的陽光映照到雪地上,格外的刺眼,我 常常被晃得睜不開眼睛。父親生性樂觀,很風趣,他常在雪路上唱歌、打口哨,他的歌聲有 時會把樹上的鳥給驚飛了。父親是個愛樹的人,他從來不伐鮮樹,所以我們家拉燒柴是鎮上 最本分的人家。為了這,我們就比別人家拉燒柴要費勁些,回來得也會晚。因為風倒木是有 限的,它們被積雪覆蓋著,很難被發現。 我最樂意做的,就是在深山里尋找風倒木。往往是尋著找著,聽見啄木鳥“篤篤”地在 吃樹縫中的蟲子,我就會停下來看啄木鳥。而要是看見了一只白兔奔跑而過,我又會停下來 看它留下的足跡。由于玩的心思占了上風,所以我找到風倒木的機會并不多。往往在我游山 逛景的時候,父親的喊聲會傳來,他吆喝我過去,說是找到了柴火,我就循著鋸聲走過去。 父親用鋸把風倒木鋸成幾截,粗的由他扛出去,細的由我和姐姐扛出去。 冬天的時候,零下三四十度的氣溫是司空見慣的。在山里呆得時間久了,我和弟弟都覺 得手腳發涼。父親就會劃拉一堆枝椏,為我們攏一堆火,我和弟弟就湊上去烤火。潔白的雪 地上,跳躍著一簇橘黃的火焰,那畫面格外美。因為有了這團火,我和弟弟開始用棉花包裹 著幾個土豆藏到懷里,帶到山里來,待父親點起火后,我們就悄悄把土豆放到火中,當火熄 滅后,土豆也熟了,我們就站在寒風中吃熱騰騰、香噴噴的土豆。后來父親發現了我們帶土 豆,他沒有責備我們,反而鼓勵我們多帶幾個,他也跟著一起吃。所以,一到了山里,燒柴 還沒扛出一根呢,我就嚷著冷,讓父親給我們點火。父親常常嗔怪我,說我是只又懶又饞的 貓。 天越冷,火爐吞吃的柴火就越多。我常想火爐的肚子可真大,老也填不飽它。漸漸地,
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我厭煩去山里了,因為每天即使沒干多少活,可是往返走上十幾里雪路后,回來后腿腳也酸 痛了。我盼著自己的腳生凍瘡,那樣就可以理直氣壯地留在家里了。可我知道生凍瘡的滋味 很不好受,于是只好天天跟著父親去山里。 每當我從山里回來,聽著柴火在火爐中“噼啪噼啪”地燃燒,都會有一股莫名的感動。 我覺得柴火燃燒的聲音就是歌聲, 火爐它會唱歌。 火爐在漫長的冬季中就是一個有著金嗓子 的歌手,它天天歌唱,不知疲倦。它的歌聲使我懂得生活的艱辛和樸素,懂得勞動的快樂, 懂得溫暖的獲得是有代價的。所以,我成年以后回憶少年時代的生活,火爐的影子就會悄然 浮現。 (選自《遲子建散文》 ,有刪改) 真情淺露 樸實的生活、濃郁的生活氣息,獨特的地域文化,給作者提供了一個廣闊而又豐富的寫 作空間。文章沒有刻意的渲染與雕琢,是作者對生活的真情流露和對讀者的溫情傾訴,文風 樸實而又清新。這篇文質兼美的文章同時又給了我們深刻的啟示:溫暖的獲得是有代價的, 任何成功的獲得都是有代價的。 且讀且思 1.請從語言表達的角度對下面的句子進行品析。 冬天一到,火爐就被點燃了,它就像冬夜的守護神一樣,每天都要眨著眼睛釋放溫暖。 2.請分析文章第二段在文中起了什么作用。 3.不停歌唱的火爐陪伴“我們”度過了漫長的冬季,可是拉柴火的過程卻充滿了艱辛。 細讀全文,請你談談艱辛的具體表現。 4.拉柴火很艱辛,可“我”卻從中感受到快樂。讀完全文,請總結一下“我”有著怎樣 的性格特點。 《與周瑜相遇》:1.景物特點幽靜、縹緲、和諧。作者這樣寫一來是表明“我”并未真的 和周瑜相遇,二是營造一個和諧、安靜的氛圍,引起下文周瑜與“我”的交談。2.周瑜英俊 瀟灑,身上散發著不可抗拒的英氣,所以是“我最想見到的一個男性” 。3.“艾草”是文章 的一條線,正是循著“艾草味兒”作者與周瑜相見,然后有了他們之間的交談;后正因為有 了“燒艾草”便有了周瑜的思考,隨著“艾草味兒”由濃變淡的變化,周瑜的思想也發生了 變化。 “燒艾草”一個簡單的細節,卻透露出人物的思想變化。4.從內容上講使文章如行云 流水,連貫自然;從寫法上講前后照應,使主題升華。 《一只驚天動地的蟲子》:1.小蟲子不屈不撓地向佛龕爬,又循環往復地被摔下來,可是
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它不懼疼痛,依然為它的目標而奮斗著。它的這種精神讓作者感到震撼。2.作者內心里很看 不起這只小蟲子,它朝著呈直角的佛龕爬,整個身子被懸在空中,而且佛龕油著光亮的暗紅 的油漆,不利于攀登,作者認為它這樣做根本是不自量力,所以“暗笑” 。3.我便伸出一根 手指,輕輕地幫它翻過身來,并且把它推到離佛龕遠些的地方。4.那只小蟲子身上不屈不撓 的精神, 激勵了人們, 讓人們脆弱的心靈看到了光明。 對于自己認定的目標, 就要努力實現。 《會唱歌的火爐》:1.圍繞“比喻、擬人或語言生動形象”回答皆可。示例:“像冬夜的 守護神”用了比喻的修辭手法,生動形象地表現了火爐的重要,它驅走了冬日的嚴寒,帶來 了溫暖。2.承上啟下的過渡作用。火爐吞吃柴火承接上文,寒假跟大人上山拉柴引起下文。 3.冬季漫長、天氣寒冷、工具破舊、路途遙遠、找風倒木困難、扛風倒木累等一系列艱辛的 勞動。4.“我”有著喜愛大自然、有童心童趣、天真活潑的性格特點。

枕邊的夜鶯
遲子建 我喜歡躺著讀書, 這個習慣的養成已有二十多年了, 從枕邊掠過的書, 自然是少不了的。 十七八歲,我讀師專的時候,開始了真正的讀書。每到寒暑假,最愜意的事情,就是躺 在故鄉的火炕上看書。 至于讀了些什么, 已經記不清了, 但讀書的氛圍卻歷歷在目。 夏天時, 聞夠了墨香,我會敞開窗子,嗅花圃攪起的一波一波的香氣;冬天時,窗外的北風吹得窗紙 刷拉拉響,我便把書頁也翻得刷拉拉響。疲倦的時候,我會撇下書,趴在窗臺看風景。窗外 的園田被雪花裝點得一片潔白,像是老天鋪下來的一張紙。 如果說枕頭是花托的話,那么書籍就是花瓣。花托只有一個,花瓣卻是層層疊疊的。每 一本看過的書,都是一片謝了的花瓣。有的花瓣可以當做標本,作為永久的珍藏;有的則因 著庸常,隨著風雨化做泥了。 這二十多年來,不管我的讀書趣味發生了怎樣的變化,有一類書始終橫在我的枕畔,就 像一個永不破碎的夢,那就是古詩詞。夜晚,讀幾首喜歡的詩詞,就像吃了可口的夜宵,入 睡時心里暖暖的。 我最喜歡的詞人, 是辛棄疾。 一句“青山遮不住, 畢竟東流去”, 讓我對他的詞永生愛意, 《稼軒集》便是百讀不厭的了。屈原、李白、杜甫、白居易、李商隱、陸游、蘇軾、李清照、 李煜、納蘭性德、溫庭筠、黃庭堅、范仲淹,也都令我喜愛。有的時候,讀到動心處,我會 忍不住低聲吟誦出來,好像不經過如此“咀嚼”,就愧對了這甘美至極的“食糧”似的。

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我父親最推崇的詩人,就是曹植了。因為愛極了他的《洛神賦》,我一出生,父親就把 “子建”的名字給了我。長大成人后,我不止一次讀過《洛神賦》,總覺得它的辭藻過于華麗, 濃艷得有點讓人眼暈。直到前幾年,我的個人生活遭遇變故,再讀《洛神賦》,讀出了一種 樸素而凄清的美!洛水上的神仙宓妃,驚鴻一現,頃刻間就化做煙波了。“悼良會之永絕兮, 哀一逝而異鄉”,“恨人神之道殊兮”,這才是曹植最想表達的。他以短短一曲《洛神賦》, 寫出了愛情的短暫,圣潔,美好,寫出了世事的無常。我真的沒有想到,曹植在詩中所描述 的一切, 正是我此刻的感悟, 原來父親早就知道, 幻影才是永恒的啊! 所以現在讀 《洛神賦》 , 別有一番滋味在心頭! 中國的古典詩詞, 意境優美, 禪意深厚, 能夠開啟心智。 當你憤慨于生活中種種的不公, 卻又無可奈何時,讀一讀黃庭堅的“賢愚千載知誰是?滿眼蓬蒿共一丘”,你就會獲得解脫。 而當你意志消沉、黯然神傷時,讀一讀張若虛的《春江花月夜》和陶淵明的《桃花源記》, 你就會覺得所有的不快都是過眼云煙。 從這個意義上說, 那些古詩詞就是我枕畔的 《圣經》 。 這些偉大的詩人, 之所以能寫出流傳千古的詞句, 在于他們有著對黑暗永不妥協的精神。 他們高潔的靈魂,使個人的不幸得到了升華。杜甫評價李白時,曾滿懷憐惜和憤懣地寫道: “敏捷詩千首, 飄零酒一杯”, 而這是那個時代大多數詩人坎坷命運的真實寫照! 個人的生死, 在他們眼里,不過草芥,所以他們的詩詞才有著大悲憫、大哀愁,這也是我深深喜愛他們的 原因。 無論是讀書還是寫作, 我們都在經歷著一個前所未有的喧囂時刻。 能夠保持一份清醒和 獨立,在讀書中去偽求真,去蕪存精,并不是一件容易的事。我的枕畔,也曾有過名聲顯赫 卻難以卒讀的書,但它們很快就從我的記憶中消失了。能夠留下的,是魯迅,是《紅樓夢》, 是《牡丹亭》《聊齋志異》,是雨果和陀斯妥耶夫斯基,等等等等,這些人的書和作品可以 一讀再讀。它們不會隨著時光的流逝而變舊,它們是日出,每一次出現都是奪目的。 我常想,我枕邊的一冊冊古詩詞,就是一只只夜鶯,它們棲息在書林中,婉轉地歌唱。 它們清新、濕潤,宛如上天撒向塵世的一場宜人的夜露。

閱讀視點:有人認為“作家遲子建寫散文,無論是敘事,還是描寫,皆信手拈來,水到渠成, 閱讀視點 其行云流水般的文字來自于對生活的細致觀察,更是文字表達力的語言功夫之體現”,本文 即是這一觀點的有力注腳。作者敘述自己讀古典詩詞的歷程,描寫自己讀古典詩詞的感悟, 著實讓讀者有身臨其境之感,產生情感的共鳴。

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能力提升訓練 1.整體感知全文,說說你對“枕邊的夜鶯”的理解。 2.文章第三段運用了什么修辭手法?有什么作用? 3.在作者看來,偉大的詩人之所以能寫出流傳千古的名句,其原因是什么? 4.品讀全文,說說本文表達了作者怎樣的思想感情。 5.有位名人說,讀書的最高境界是感悟。作者在文章第七段中結合具體的詩句說出了自 己的感悟。請你仿照畫線句也寫一句讀書感悟。

參考答案: 參考答案

1.放在枕邊經常用來夜晚閱讀的中國古典詩詞的書籍。 2.運用比喻修辭, 形象生動地描寫了 書籍的形象,并且說明了不同的書有著不同的作用。 3.他們有著對黑暗永不妥協的精神; 他們的作品有著大悲憫、大哀愁。 4.作者通過敘寫讀書經歷,特別是夜晚讀古代詩詞的體 會,表達了自己對中國古典詩詞的鐘愛之情和人生感悟。 5.示例:當你不能與家人團圓, 心生傷感時,讀一讀蘇軾的《水調歌頭》和李商隱的《無題》 ,你就會覺得眼前的離別與傷 感都是美好人生的一部分。

春天是一點一點化開的 遲子建 立春的那天,我在電視中看到,杭州西子湖畔的梅花開了。粉紅的、雪白的梅花,在我 眼里就是一顆顆爆竹,噼啪噼啪地引爆了春天。我想這時節的杭州,是不愁夜晚沒有星星可 看了,因為老天把最美的那條銀河,送到人間天堂了。 而我這里,北緯五十度的地方,立春之時,卻還是零下三十度的嚴寒。早晨,迎接我的 是一夜寒流和冷月、凝結在玻璃窗上的霜花。想必霜花也知道節氣變化了吧,這天的霜花不 似往日的,總是樹的形態。立春的霜花團團簇簇的,很有點花園的氣象。你能從中看出喇叭 形的百合花來,也能看出重瓣的玫瑰和單瓣的矢車菊來。不要以為這樣的花兒,一定是銀白 色的, 一旦太陽從山巒中升起來, 印著霜花的玻璃窗, 就像魔鏡一樣, 散發出奇詭的光輝了。 初升的太陽先是把一抹嫣紅投給它,接著,嫣紅變成橘黃,霜花仿佛被蜜浸透了,讓人懷疑 蜜蜂看上了這片霜花,把它們辛勤的釀造,撒向這里了。再后來,太陽升得高了,橘黃變成 了鵝黃,霜花的顏色就一層層地淡下去、淺下去,成了雪白了,它們離凋零的時辰也就不遠 了。因為霜花的神經,最怕陽光溫暖的觸角了。 雖然季節的時針已指向春天了,可在北方,霜花卻還像與主子有了感情的家奴似的,趕 也趕不走。什么時候打發了它們,大地才會復蘇。四月初,屋頂的積雪開始消融,屋檐在白 晝滴水了,霜花終于熬不住了,撒腳走了。它這一去也不是不回頭,逢到寒夜,它又來了。 不過來得不是轟轟烈烈的, 而是閃閃爍爍地隱現在窗子的邊緣, 看上去像是一樹枝葉稀疏的
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梅。四月底,屋頂的雪化凈了,林間的積雪也逐漸消融的時候,霜花才徹底丟了魂兒。 在大興安嶺, 最早的春色出現在向陽山坡。 嫩綠的草芽像繡花針一樣頂破豐厚的腐殖土, 要以它的妙手,給大地繡出生機時,背陰山坡往往還有殘雪呢。這樣的殘雪,還妄想著做冬 的巢穴。然而隨著冰河乍裂,達子香花開了,背陰山坡也綠意盈盈了,殘雪也就沒臉再賴著 了。山前山后,山左山右,是透著清香的樹、爛漫的山花和飛起飛落的鳥兒。那蜿蜒在林間 的一道道春水,被暖風吹拂得起了魚苗似的波痕。投在水面的陽光,便也跟著起了波痕,好 像陽光在水面打起蝴蝶結了。 我愛這遲來的春天。因為這樣的春天不是依節氣而來的,它是靠著自身頑強的拼爭,逐 漸擺脫冰雪的桎梏,曲曲折折地接近溫暖,苦熬出來的。也就是說,極北的春天,是一點一 點化開的。它從三月化到四月甚至五月,沉著果敢,心無旁騖,直到把冰與雪安葬到泥土深 處,然后讓它們的精魂,又化作自己根芽萌發的雨露。 春天在一點一點化開的過程中,一天天地羽翼豐滿起來了。待它可以展翅高飛的時候, 解凍后的大地,又怎能不做了春天的天空呢! 2009 年 2 月于大興安嶺 (選自《黑龍江日報》2009 年 2 月 25 日) 閱讀視點:冰雪桎梏, 寒流籠罩, 鑄就了春天沉著果敢、心無旁騖的性格。抗爭中積聚力量, 閱讀視點 終于化開;拼搏中豐滿羽翼,走向成熟。春回大地春無語,卻給我們帶來了無盡的思考;萬 物復蘇悄無息,卻啟示著我們要在隱忍中萌芽,在苦熬中開花,最終尋回春天的天空。 能力提升訓練 1.文章開篇提及杭州西子湖畔的梅花有什么作用? 2.作者主要通過哪些意象來寫極北的春天是“一點一點地化開的”? 3.作者是從哪三個方面來描寫霜花的? 4.作者筆下的春天的內在品質是什么? 5.本文以“春天是一點一點化開的”為題有什么好處? 6.春天一點一點化開的過程給了你怎樣的人生啟迪?

參考答案: 參考答案 1.展示杭州西子湖畔的春天的特點,為下文描寫極北的春天作鋪墊,引領讀者在對比中體悟 極北春天“一點一點化開的”的特點。 2.通過窗上的霜花、春草、春水等意象來寫。 3.形態、 顏色、消融時間 4.頑強拼爭,沉著果敢,心無旁騖 5.本文以“春天是一點一點化開的”為題, 意象明晰,意境優美,意蘊豐厚,讓讀者帶著懸念在輕松愉快中走進文章的字里行間,體會

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春天融化的動感,同時表達了作者對春天的熱愛和贊美之情。 6.示例:道路是曲折的,前 途是光明的;只要堅持不懈地努力,一定會迎來人生的春天。

遲子建,女,1964 年生于黑龍江最北方的小村“北極” ,曾在大興安嶺師專學習,畢業 于中國作協魯迅文學院。1983 年開始小說創作,1986 年因發表中篇小說《北極村童話》而 成名,其小說帶有散文化風格,散文更是以細膩、清新、質樸見長,許多讀者因此喜歡她獨 特的語言風格。主要作品有長篇小說《樹下》《晨鐘響徹黃昏》《熱鳥》《偽滿洲國》 、 、 、 ,小 說集《北極村童話》《向著白夜旅行》《白雪的墓園》《白銀那》《逝川》《朋友們來看雪 、 、 、 、 、 吧》《當代作家選集叢書——遲子建卷》 、 ,散文隨筆集《傷懷之美》《聽時先飛舞》《遲子 、 、 建影記》《女人的手》及《遲子建文集》(四卷)等。短篇小說《親親土豆》獲首屆魯迅文學 、 獎, 《清水洗塵》獲第二屆魯迅文學獎。現為黑龍江省作協專業作家,中國作家協會會員。 **金題回放 閱讀下文,完成第 14——17 題。 (2008 年重慶卷) 時間怎樣地行走 遲子建 墻上的掛鐘, 曾是我童年最愛著的一道風景。 我對它有一種說不出的崇拜因為它常夢著 時間,我們的作息似乎都受著它的支配。到了指定的時間,我們得起床上學,得做課間操, 得被父母吆喝著去睡覺。 雖然說有的時候我們還沒睡夠不想起床, 在戶外的月光下還沒有戲 耍夠不想回屋睡覺, 都必須因為時間的關系而聽從父母的吩咐。 他們理直氣壯呵斥我們的話 與掛鐘息息相關: “都幾點了,還不起床! ”要么就是: “都幾點了,還在外面瘋玩,快睡覺 去! ”這時候,我覺得掛鐘就是一個拿著煙袋著我們腦門的狠心的老頭,又兇又倔,真怒把 他給掀翻在地,讓它永遠不行走。在我的想象中,它就是一個看不見形影的家長,嚴古板。 但有時候它也是溫情的,在除夕夜里,它的每一聲腳步都給我們帶來快樂,我們可以在子時 鐘聲敲響后得到夢寐以求的壓歲錢, 想著用這錢可以買糖果來甜甜自己的嘴, 真想在雪地上 暢快地打幾個滾。 我那時天真地以為時間是被一雙神秘的大手放在掛鐘里的。 它每時每刻地行走著, 走得 不慌不忙,氣定神凝,不會因為貪戀窗外鳥語花香的美景而放慢腳步,也不會因為北風肆虐 大雪紛飛而加快腳步。它的腳,是世界上最能禁得起誘惑的腳,從來都是循著固定的軌跡行 走。我喜歡聽它前行的聲音總是一個節,好像一首溫馨的搖籃曲。時間在掛鐘里,與我們一 同經歷著風霜雨雪、湖源湖落。 我上初中以后, 手表就比較普及了。 我看見時間躲在一個小小的圓盤里, 在手腕上跳舞。 它跳得靜悄悄的,不像墻上的掛鐘那么清脆悅耳, “滴答——滴答——”的聲音不絕于耳。 手表里的時間給我一種鬼鬼崇崇的感覺,少了幾分氣勢和嚴,以明明到了上課時間,我還會 磨贈一兩分鐘再進教室,手表里的時間也就因此顯得有些落實。 后來,生活變得豐富多彩了,時間棲身的地方就多了。項鏈墜可以隱藏著時間,臺歷上

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鑲嵌著時間,玩具里放置著時間,至于電腦和手提電話,只要我們一打開它們,率先映入眼 簾的就有時間。時間如果是一樣到處閃爍著,它越來越多,也就越來越顯得匆匆了。 十幾年前的一天,我在北京第一次發現了時間的痕跡。我在梳頭時發現一根白發,它在 清晨的曙光中像一道明的雪一樣了我的眼睛。 我知道時間其實一在我的頭發里行走, 只不過 一次露出了痕跡而已。我還看見,時間在母親的口腔里行走,她的牙齒脫落得越來越多。我 明白時間讓花朵綻放的時候,也會讓人的眼角綻放出花朵——魚筆紋。 時間讓一棵青春的小樹越來越枝繁葉茂, 讓車輪的輻條越來越沾染上銹鏈, 讓一座老屋 逐漸鴕了背。 時間好似變戲法的魔術師, 突然讓一個活生生的人瞬間消失在他們辛勤勞作過 的土地上,我的祖父、外祖父和父親,就讓時間給無聲地接走了,再也看不到他們的腳印, 又能在黑令的夢中見到他們依稀的身影。他們不在了,可時間還在,它總是持之以恒激情澎 湃地行走著——在我們看不到的角落,在我們不經意走過的地方,在日月星辰中,在夢中。 我終于明白掛鐘上的時間和手表里的時間只是時間的一個表象而已, 它存在于更豐富的 日常生活中。只要我們在行走,時間就會行走。我們和時間如同一對伴侶,相依相偎著,不 朽的它會在我們不知不覺間,引領著我們一直走到地老天荒。 14.怎樣理解 “它在清晨的曙, 像一道明麗的雪線一樣刺痛了我的眼睛” 在文中的含意? (4 分) 15.文章是圍繞人的成長與對時間的感受來展開的,請梳理作者的思路。 分) (6 16.文章描繪了“時間”的各種行走方式,請簡要概括。 分) (6 17.文章寫到 “不朽” “時間” 的 “會在我們不知不覺間, 引領著我們一直走到地老天荒” 。 請根據文意簡要分析作者對“人”和“時間”關系的觀點和態度。 分) (6 **散文導讀: 例文一 農具的眼睛 遲子建 農具似乎與樹木有著親緣關系, 農具的把兒幾乎都是木柄制成的。 你能從光滑的農具把 兒上,看到樹的花紋和節子。那些大大小小的木節個個圓圓的,有黑色的,也有褐色的,好 像農具長了眼睛似的。 農具當中,我最憎恨的就是犁杖了。由于家中沒養牲口,用犁杖耕田的,爸爸就把我們 姐弟三人當成牛,套在犁杖上,讓我們拉犁。我一拉犁就有屈辱的感覺,常常是直著腰,只 把繩子輕飄飄地搭在肩頭。這時父親就會在后面叫著我的乳名打趣我,說我真不簡單,能把 繩子拉彎了。我父親是山村小學的校長,曾在哈爾濱讀中學,會拉小提琴。他那雙手在那個 年代既得寫粉筆字,又得摸農具,因為我們上小學時,學工學農的熱潮風起云涌,我們每周

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都要到生產隊的田地里勞作一兩次。而且家家戶戶又都擁有園田,種植著各色菜蔬,自給自 足,所以無論大人還是孩子,沒有沒摸過農具的。 農具當中,我不厭煩的是鋤頭和鐮刀。鋤頭的形狀很像道士帽,所以你若把它倒立著, 儼然是一個清瘦的道士站在那里。 鋤頭既可用于鏟除莊稼中的雜草, 又可給板結的田地松土。 我扛著鋤頭去田間勞作, 一般是到土豆地里去了。 土豆地一般要鏟三次, 人們稱之為 “頭趟、 二趟、三趟” 。鏟頭趟,苗才出齊不久,上豆秧矮矮的,雜草極好清除。鏟二趟呢,是在土 豆打壟之后,粉的白的藍的土豆花也開了,雜草與土豆秧爭奪生長的空間,這時就得掄起鋤 頭“驅邪扶正” 。鏟三趟的時候,稗草瘋長,有的和秧苗纏繞在一起,頗有“綁票”的意味, 這時候為土豆清除“異己”就顯得尤為重要了。所以,鏟三趟的時候最累,有時候你得撇下 鋤頭,親手二下一下地把糾纏在土豆秧身上的雜草摘除。我喜歡鏟二趟,我愛那些細碎的土 豆花,它們會招來黃的或白的蝴蝶,感覺是在花園中勞作。干活乏了小憩的時候,躺在被陽 光照耀得發燙的泥土中, 感受著如絲綢一樣柔曼滑過的清風, 愜意極了。 清風拍打著土豆花, 土豆花又借著風勢拍打著我的臉頰,讓我臉頰發癢,那是一種多么醉人的癢啊!渴了的時候, 我會到田邊草叢中采上幾枝酸漿來吃。它長得跟竹子一樣,光滑的身子,細長的葉片,它的 莖能食用,酸甜可口,十分解渴。我鏟地時就不背水壺,因為酸漿早已存了滿腹的清涼之汁 等著我享用。 我喜歡鐮刀,是因為割豬草的活兒在我眼中是非常浪漫的。草甸子上盛開著野花,割草 的時候,也等于采花了。那些花有可供觀賞的,如火紅的百合和紫色的馬蓮花;還有供食用 的,如金燦燦的黃花菜。用新鮮的黃花菜炸上一碗醬,再下上一鍋面條,那就是最美妙的晚 飯了。我打豬草歸來,肩上背的是草,腰間別的是鐮刀,左手可能拿的是一束馬蓮,右手握 的就是黃花菜了。所以我覺得豬的命運也不算壞,它一天到晚除了吃就是睡,窩里絮的草還 來自于芳菲的大草甸子,比耕田的牛馬要有福氣,可惜它的命太短太短了。 我父親是個知識分子, 他伺候莊稼的本事與他的教學本領是無法相提并論的。 我們家的 地不是因為施肥過少而使莊稼呈現一派萎靡之氣,就是壟打得歪歪斜斜,寬的寬,窄的窄。 進了我家園田的莊稼,很像是被送入孤兒院的棄嬰,命運總是不大好。我們家的農具,也比 別人家的要邋遢許多,鋤頭上銹跡斑斑,鎬頭和犁杖上攜帶的塵土足夠蓄一只花盆的,鐮刀 鈍得割草時草會發出被劇烈撕扯的痛苦的叫聲,如烏鴉一樣“呀呀呀”地叫。而那些地道的 農家,農具總是被磨得雪亮,拾掇得利利索索的,不似我們家的農具,一律被堆置在墻角, 任憑風雨侵蝕,如一群衣衫襤褸的乞丐。即便如此,我還是熱愛我們家的農具,熱愛它們的 愚鈍和那滿身歲月的塵垢。 我們家使用過的那些農具早已失傳了。 但我忘不了農具木把兒上的那些圓圓的節子, 那 一雙雙眼睛曾見證了一個小女孩如何在鋤草的間隙捉土豆花上的蝴蝶, 又如何在打豬草的時 候將黃花菜捋到一起, 在夕陽下憧憬著一頓風味獨具的晚飯。 我可能會忘記塵世中我所見過 的許多人的眼睛, 那些或空洞或貪婪或含著嫉妒之光的眼睛, 但我永遠不會忘記農具身上的 眼睛,它們會永遠明亮地閃爍在我的回憶中,為我歷經歲月滄桑而漸露疲憊、憂郁之色的眼 睛,注入一縷縷溫和、平靜的光芒。 導讀 農具何以有了眼睛?如果不是作者有一雙善于發現美的眼睛,那么,如此乏味、平凡并

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且土氣的農具怎么會有如此的神韻?本文題目就奪人眼球,吸引起讀者的閱讀興趣。既然農 具都有了眼睛,那么,作者的心靈之中一定也有一雙審美的眼睛在閃爍,這雙審美的眼睛會 將生活中平淡無奇的事情鍍上美麗的光澤。要不,請看,被憎恨的犁杖也和父親風趣幽默的 談吐聯系上了, 喜歡的鋤頭和鐮刀讓作者牽引出好幾件有趣的事, 還有農村美麗自然風景的 描寫。所以,雖然作者寫的是艱苦的農村生活,我們卻從中讀到了作者的樂觀態度和熱愛生 活的純美心靈。 這些農具的眼睛實際上見證了作者一段難忘的生活, 這段歲月雖然苦澀卻閃 耀著美麗的光芒, “它們會永遠明亮地閃爍在我的回憶中。為我歷經歲月滄桑而漸露疲憊、 憂郁之色的眼睛,注入一縷縷溫和、平靜的光芒。 ” 選擇農具作為文章的切入點, 進而牽連出作者許多生活申的事件, 這是作者構思的高明 之處。生活中的事件也許是偶然的、零散的,但是,為了表達感情的需要,當寫作素材進入 作品申時,作者需要進行集中和整合,所以,我們就看到了許多事件和情感圍繞著“農具的 眼睛”展開,平庸的生活成為煥發著光彩的寫作題材。再濃烈的情感也必須有一個突破口或 寄托物才能有所依托,恰當表達,作者找到了合適的依托,因而才有了這樣精彩的表達。 思考練習 1 根據原文,概括“農具的眼睛”的兩層含義,每點不超過 10 個字。 實指:_______________ 虛指:____________ 2 文章對童年生活的艱辛不乏浪漫的描寫。請結合相關片段,簡要分析作者的情感。 例文二 寒冷也是一種溫暖 遲子建 年是新的,也是舊的。因為不管多么生氣勃勃的日子,你過著的時候,它就在不經意間 成了老日子了。 在北方,一年的開始和結束都是在寒冷時刻,讓人覺得新年是打著響亮的噴嚏登場的, 又是帶著受了風寒的咳嗽聲離去的, 但在這噴嚏和咳嗽聲之間, 還是夾雜著春風溫柔的吟唱, 夾雜著夏雨滋潤萬物的淅瀝之音和秋日田野上農人們收獲的笑聲。 沾染了這樣氣韻的北方人 的日子,定然是有陰霾也有陽光,有辛酸也有快樂。 故鄉是我每年必須要住一段時目的地方。 在那里, 生活因寂靜、 單純而顯得格外有韻致。 八月,我回到那里。每天早晨,我做的第一件事就是拉開窗簾,打開窗,看青山,呼吸著從 山野間吹拂來的清新空氣。吃過早飯,我一邊喝茶一邊寫作,或者看書。累了的時候,隨便 靠在哪里都可以打個盹, 養養神。 大約是心里松弛的緣故吧, 我在故鄉很少失眠。 每日黃昏, 我會準時去媽媽那里吃晚飯。我怕狗,而小城街上游蕩著的威猛的狗很多,所以我走在路上

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的時候,手中往往要攥塊石頭。媽媽知道我怕狗,常常在這個時刻來接我回家。家中的菜園 到了這時節就是一個蔬菜超市,生有妖嬈花紋的油豆角、水晶一樣透明的雞心柿子、紫瑩瑩 的茄子、油綠的芹菜、細嫩的西葫蘆、泛著蠟一樣光澤的尖椒,全都到了成熟期,不過這些 綠色蔬菜只是晚餐桌上的配角,主角呢,是農人們自己宰殺的豬,是剛從河里打撈上來的野 生的魚類。這樣的晚餐,又怎能不讓人對生活頓生感念之情呢?吃過晚飯,天快黑了,我也 許會在花圃上剪上幾枝花:粉色的地瓜花、金黃色的步步高或是白色的掃帚梅,帶回我的居 室,把它們插入瓶中,擺在書桌上。夜深了,我進入了夢鄉,可來自家園的鮮花卻亮堂地怒 放著,仿佛想把黑夜照亮。 如果不是因為十月份要赴港,我一定要在故鄉住到飛雪來臨時。 我去香港兩次,但唯有這次時間最長,整整一個月。浸會大學邀請了來自美國、尼日利 亞、愛爾蘭、新西蘭、肯尼亞、臺灣等國家和地區的八位作家,聚集香港,進行文學交流和 寫作,這一期的主題是“大自然和寫作” 。為了配合這個主題,浸會大學組織了一些親近大 自然的活動, 如去西貢西灣爬山, 去大嶼山的小島看漁民的生活, 去鳳凰山以及濕地公園等。 香港的十月仍然熾熱, 陽光把我的皮膚曬得黝黑。 運動是惹人上癮的, 逢到沒有活動的日子, 我便穿著一身運動裝出門了。去海邊,去鉆石山的禪院等。有一天下午,我外出歸來,乘地 鐵在樂富站下車后, 覺得渾身酸軟, 困倦難擋, 于是就到地鐵站對面的聯合道公園睡覺去了。 別看街上車水馬龍的,公園游人極少。我躺在回廊的長椅上,枕著旅行包,聽著鳥鳴,聞著 花香,睡著了。等我醒來的時候,太陽已經向西了,我聽見有人在喊“遲——遲——” ,原 來是愛爾蘭女詩人希斯金,她正坐在與我相鄰的椅子上看書呢。我有些不好意思,因為在國 外,蜷在公園長椅上睡覺的,基本都是乞丐。 在香港,我每天晚上跟媽媽通個電話。她一跟我說故鄉下雪的時候,我就向她炫耀香港 的扶桑、杜鵑開得多么鮮艷,樹多么綠,等等。但時間久了,尤其進入十一月份之后,我忽 然對香港的綠感到疲乏了,那不凋的綠看上去是那么蒼涼、陳舊!我想念雪花,想念寒冷了。 有一天參加一個座談,當被問起對香港的印象時,我說我可憐這里的“綠” ,我喜歡故鄉四 季分明的氣候,想念寒冷。他們一定在想:寒冷有什么好想念的?而他們又怎能知道,寒冷 也是一種溫暖啊! 十一月上旬,我從香港赴京參加作代會,會后返回哈爾濱。當我終于迎來了對我而言的 第一場雪時,興奮極了。我下樓,在飛雪中走了一個小時。能夠回到冬天,回到寒冷中,真 好。 年底, 我收到了一份沉甸甸的禮物, 是艾蕪先生的兒子汪繼湘先生和兒媳王莎女士為我 簽名寄來的艾蕪先生的兩本書《南行記》和《艾蕪選集》 ,他們知道我喜歡先生的書,特意 在書的扉頁蓋了一枚艾蕪先生未出名時的“湯道耕印”的木頭印章。這枚小小的印章,像一 扇落滿晚霞的窗,看上去是那么燦爛。王莎女士說,新近出版的艾蕪先生的兩本書,他們都 沒有要稿費,只是委托新華書店發行,這讓我感慨萬千。在我們這個時代,那些垃圾一樣的 作品,通過炒作等手段,可以獲得極大的發行量,而艾蕪先生這樣具有深厚文學品質的大家 作品,卻遭到冷落。這真是個讓人心涼的時代!不過,只要艾蕪先生的作品存在,哪怕它處 于“寒冷”一隅,也讓人覺得親切。這樣的“寒冷” ,又怎能不是一種溫暖呢! 導讀

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本文引起我們關注的是“辯證反襯式”的構思方法。溫暖和寒冷是一對反義詞,可以指 自然界的溫度,也可以是人類社會的某種現象,比如喜歡和冷淡,推崇和拒絕……作者正是 從這點上開掘,形成了不同凡響的構思。文章先從贊美故鄉寒冷的新年開始,這是寒冷;接 著寫故鄉優美的自然景色和母親對我的關愛,這是溫暖;又寫十月在香港感受灼熱和困倦, 以及可憐的綠,反村作者對故鄉寒冷的熱愛;最后可以說是構思中的神來之筆,作者寫了一 種社會現象: “在我們這個時代,那些垃圾一樣的作品,通過炒作等手段,可以獲得極大的 發行量,而艾蕪先生這樣具有深厚文學品質的大家作品,卻遭到冷落。這真是個讓人心涼的 時代!不過,只要艾蕪先生的作品存在,哪怕它處于‘寒冷’一隅,也讓人覺得親切。這樣 的‘寒冷’ ,又怎能不是一種溫暖呢!”這仿佛是一條曲徑通幽的長廊,回旋曲折,旁邊的景 物迷人,最后出現了一個寬廣的后花園。將讀者引入勝境,體味更高層次的“寒冷與溫暖” 。 寫對故鄉的情感可以有千萬條路, 作者只抓住了 “寒冷” 這個比較生僻的特征為切入點, 將寫作視野擴展到香港。深入到了文化領域,使之和故鄉的“冷”交相輝映,呈現出一派豐 厚深沉的景象,讓讀者的情感在相反的軌道中穿行,并且辯證地融合,怎能不情思靈動,哲 理飛揚呢? 思考練習 1 在文章第三段中, 作者濃墨重彩地鋪敘了她在故鄉感受到的哪些情景?請分條概括說 明。 2 聯系全文,請簡要說明作者感到“寒冷也是一種溫暖”的緣由。 閱讀訓練 (一)閱讀下面的文章,回答 1—4 題。 看花的姿態 遲子建 我是白先勇先生的讀者。他的《永遠的尹雪艷》和《金大班的最后一夜》 ,在我眼里 就像兩棵燦爛的花樹。尹雪艷是株梅花,而且是雪光中的,極端的嬌艷,又極端的樸素,香 氣淡淡,久經回味;金大班呢,是一簇夜來香,香氣撲鼻,那在月夜下閃爍的花朵,恰如多 情的眼,在半夢半醒間,溫暖著迷茫的人。梅花不管多么經得起風霜,它終有花容不再的時 候;夜來香呢,它也終歸有寂滅的一天。可是白先勇先生用那枝生花妙筆,讓尹雪艷和金大 班這兩個花樹般的人物,獲得了地久天長的絢麗。 四月底,青島的春天正熱鬧著,白先勇先生來到了中國海洋大學。我剛好在那里給人 文學院的學生講《額爾古納河右岸》 ,得以相識。我曾經看過白先生的《樹猶如此》 ,是懷念 他的同性朋友王國祥的,寫得催人淚下,感人至深。文章中,他多次寫到花和樹。王國祥離 去了,白先生家花園中的一棵高大的意大利柏樹也隨之枯死,花園荒蕪了。那株青煙般消失 的樹,在花園中留下一個巨大的缺口,這道缺口,被白先生形容為“一道女媧煉石也無法彌

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補的天裂” ,其內心的蒼涼之情,可想而知。我想白先生一定是因為看了太多繁華的“春” , 胸中彌漫著舊時光中花朵的沉香,才會在春光中如此的超然、安詳。 但他還是愛花的。海大校園中的櫻花開得正盛,那天我們去報告廳,路過一樹又一樹 的櫻花,他一再駐足觀賞,嘆息著: “太美了,太美了” ,他看花的眼神是憐惜的;三月三, 大家到嶗山的太清宮去,在一處殿門前,逢著一叢朝霞般鮮潤的花朵。我看了一眼,便說: “這是芍藥。 ”白先生走過去,大叫: “不是芍藥,是牡丹啊! ”芍藥和牡丹雖然在花朵上相 近,但葉片卻是不一樣的。我仔細一看,哦,確實是牡丹。白先勇先生自從將湯顯祖的《牡 丹亭》搬上昆曲舞臺后,對牡丹可謂情有獨鐘。對于即將要去北京參加青春版《牡丹亭》百 場演出的白先生來說,這叢牡丹,無疑是老天為他寫就的福音書啊。那叢牡丹姿態灼灼,開 得恰到好處,飄灑,濃艷,馥郁,蓬蓬勃勃的,沒有一朵呈凋敝之態,白先生嘖嘖驚嘆,連 稱: “不得了,不得了! ”我對他說,將來第一百零一場的《牡丹亭》 ,去哈爾濱演出吧,那 兒的市民愛好音樂。 白先生笑著說, 抗戰時,他父親 (國民黨高級將領白崇禧) 打到了東北, 可是蔣介石不讓打!他說自己沒有去過哈爾濱,當然希望有一天能帶著《牡丹亭》到那里演 出。 今年的哈爾濱酷熱難當。這個時候,我會放下筆來“歇伏” ,以讀書為主。好書是可以 帶來清涼的。 我從書架上將鄭愁予先生贈送的三本詩集取下。愁予先生的詩歌,韻律優美,婉約惆 悵,在港臺影響極大。他與白先勇先生一樣,根扎在臺灣,后來到美國發展,執教于名校。 愁予先生愛酒,有一天晚上,他請我和臺灣作家劉克襄到港大他暫居的寓所去坐坐,我們圍 聚到桌旁,喝酒談天。近午夜時,愁予先生舉著杯,邀我到陽臺看海。與其說是看海,不如 說是賞月,那晚上的月亮實在太明了。海上月光飛舞,好像海上生了一片白樺林。愁予先生 無限感懷,輕輕地哼起歌來。那低沉而憂郁的歌兒在月色中回旋,宛如夜鳥的翅膀輕觸著花 樹。 愁予先生的詩歌意象綺麗,他有一首詩的名字就叫《寂寞的人坐著看花》 ,讀這首詩 的時候, 我忽然聯想起了白先勇先生, 想起他看花時那顧眷的神色。 他們倆, 雖然年過古稀, 但他們身上那種美好的情感,從他們看花的姿態上,可以充分感受得到。 有一天,聶華苓老師來電,我跟她聊起白先勇和鄭愁予,他們都是她的老朋友了,我 說: “他們與我們這代人最大的不同,就是他們是風雅的人! ”聶華苓叫道: “很對很對! ” 是啊,我們這一代人,傳統文化的根基淺,缺乏琴棋書畫的浸染,對西方文化的認識 也不夠深刻。 為什么我們可以寫出好看的作品, 卻難寫出有大品格的作品?我想是因為我們 的文化底蘊還不足,境界還不夠深遠所致的。我們看花,是用眼睛;而他們看花,用的則是 寂寞、滄桑的心。看花姿態的不同,作品所呈現的氣象就大不一樣了。我愿引愁予先生的幾 句詩,來為這篇小文作結: 我們常常去寺廟 常常去無人的海灘

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常常去上墳 獻野花給好聽的名字 (選自 2007 年 7 月 17 日《文匯報》 ,有刪節) 1. 文中實寫和虛寫了哪些“花”?各有怎樣的特點?請聯系原文分條概括。 分) (6 2、第④自然段是如何承上啟下的?請作簡要分析。 分) (4 3、從內容上看,引用鄭愁予的詩歌作結有哪些好處?(4 分) 4、聯系全文,說說標題“看花的姿態”的深刻含義。 分) (6 (二)閱讀下面的文章,回答 1—4 題。 泥濘 遲子建 北方的初春是骯臟的, 這骯臟當然緣自于我們曾經熱烈贊美過的純潔無瑕的雪。 在北方 漫長的冬季里,寒冷催生了一場又一場的雪,它們自天庭伸開美麗的觸角,纖柔地飄落到大 地上,使整個北方沉淪于一個冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進在街頭,看著枝條濡 著雪絨的樹,看著教堂屋頂的白雪,看著銀色的無限延伸著的道路,你的內心便會洋溢著一 股激情:為著那無與倫比的壯麗或者是蒼涼。 然而春風來了。春風使積雪融化,它們在消融的過程中容顏蒼老、憔悴,仿佛一個即將 撒手人寰的老婦人。雪在這時候將它的兩重性毫無保留地暴露出來:它的美麗依附于寒冷, 因而它是一種靜止的美、脆弱的美;當寒冷已經成為西天的落霞,和風麗日映照它們時,它 的丑陋才無奈地呈現。 純美之極的事物是沒有的,因而我還是熱愛雪。愛它的美麗、單純,也愛它的脆弱和被 迫的消失。當然,更熱愛它們消融時給這大地制造的空前的泥濘。 小巷里泥水遍布;排水溝因為融雪后污水的加入而增大流量,嘩嘩地響;燕子在潮濕的 空氣里銜著濕泥在檐下筑巢;雞、鴨、鵝、狗將它們游蕩小巷的爪印帶回主人家的小院,使 院子里印滿無數爪形的泥印章,宛如月下松樹龐大的投影;老人在走路時不小心失了手杖, 那手杖被拾起時就成了泥手杖;孩子在小巷奔跑嬉鬧時不慎將嘴里含著的糖掉到泥水中了, 他便失神地望著那泥水嗚嗚地哭,而窺視到這一幕的孩子的母親卻快意地笑起來…… 這是我童年時常常經歷的情景, 它的背景是北方的一個小山村, 時間當然是泥濘不堪的 早春時光了。 我熱愛這種渾然天成的泥濘。

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泥濘常常使我聯想到俄羅斯這個偉大的民族,羅蒙諾索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯 基、托爾斯泰、蒲寧、普希金就是踏著泥濘一步步朝我們走來的。俄羅斯的藝術洋溢著一股 高貴、博大、陰郁、不屈不撓的精神氣息,不能不說與這種春日的泥濘有關。泥濘誕生了跋 涉者, 它給忍辱負重者以光明和力量, 給苦難者以和平和勇氣?一個偉大的民族需要泥濘的 磨礪和鍛煉,它會使人的脊梁永遠不彎,使人在艱難的跋涉中懂得土地的可愛、博大和不可 喪失, 懂得祖國之于人的真正含義: 當我們愛腳下的泥濘時, 說明我們已經擁抱了一種精神。 如今在北方的城市所感受到的泥濘已經不像童年時那么深重了。 但是在融雪的時節, 我 走在農貿市場的土路上,仍然能遭遇那種久違的泥濘。泥濘中的廢紙、草屑、爛菜葉、魚的 內臟等等雜物若隱若現著, 一股腐爛的氣味撲入鼻息。 這感覺當然比不得在永遠有綠地環繞 的西子湖畔撐一把傘在煙雨濛濛中耽于幻想來得愜意, 但它仍然能使我陷入另一種懷想, 想 起木輪車沉重地輾過它時所濺起的泥珠, 想起北方的人民跋涉其中的艱難的背影, 想起我們 曾有過的苦難和屈辱,我為雙腳仍然能觸摸到它而感到欣慰。 我們不會永遠回頭重溫歷史,我們也不會刻意制造一種泥濘讓它出現在未來的道路上, 但是, 當我們在被細雨洗刷過的青石板路上走倦了, 當我們面對著無邊的落葉茫然不知所措 時, 當我們的筆面對白紙不再有激情而蒼白無力時, 我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢? 為此,我們真應該感謝雪,它誕生了寂靜、單純、一覽無余的美,也誕生了骯臟、使人警醒 給人力量的泥濘。因此它是舉世無雙的。 1.文章在開頭花了不少筆墨描寫雪,這樣寫有哪些作用?(4 分) 2.作者為什么說“我熱愛這種渾然天成的泥濘”?請聯系全文回答。(5 分) 3.最后一段,作者既說“我們也不會刻意制造一種泥濘讓它出現在未來的道路上” , 又提出“我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢” ,你是如何理解的?(6 分) (三)閱讀下面的文章,完成 1—4 題。 是誰扼殺了哀愁 遲子建 ① 現代人一提“哀愁”二字,多帶有鄙夷之色。好像物質文明高度發達了, “哀愁”就 得像舊時代的長工一樣, 卷起鋪蓋走人。 于是, 我們看到的是張揚各種世俗欲望的生活圖景, 人們好像是卸下了禁錮自己千百年的鐐銬, 忘我地跳著、 叫著, 有如踏上了人性自由的樂土, 顯得是那么亢奮。 ② 哀愁如潮水一樣漸漸回落了。沒了哀愁,人們連夢想也沒有了。缺乏了夢想的夜晚 是那么混沌,缺乏了夢想的黎明是那么蒼白。 ③ 也許因為我特殊的生活經歷吧,我是那么喜歡哀愁。我從來沒有把哀愁看作頹廢、 腐朽的代名詞,相反,真正的哀愁是一種悲天憫人的情懷,是可以讓人生長智慧、增長力量

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的。 ④ 哀愁的生長是需要土壤的,而我的土壤就是那片蒼茫的凍土,是那種人煙寂寞處的 幾縷雞鳴,是映照在白雪上的一束月光。哀愁在這樣的環境中,悄然飄入我的心靈。 ⑤ 我熟悉的一個擅長講鬼怪故事的老人在春光中說沒就沒了,可他抽過的煙鍋還在, 怎不使人哀愁; 雷電和狂風摧折了一片像蠟燭一樣明亮的白樺林, 從此那里的野花開得就少 了,怎不令人哀愁;我期盼了一夏天的園田中的瓜果,在它即將成熟的時候,卻被早霜斷送 了生命,怎不讓人哀愁;雪來了,江封了,船停航了,我要有多半年的時光看不到輪船駛入 碼頭,怎不叫人哀愁! ⑥ 我所耳聞目睹的民間傳奇故事、 蒼涼世事以及風云變幻的大自然, 它們就像三股弦。 它們扭結在一起,奏出了“哀愁”的旋律。所以創作伊始,我的筆觸就自然而然地伸向了這 片哀愁的天空, 我也格外欣賞那些散發著哀愁之氣的作品。 我發現哀愁特別喜歡在俄羅斯落 腳,那里的森林和草原似乎散發著一股酵母的氣息,能把庸碌的生活發酵了,呈現出動人的 詩意光澤,從而洞穿人的心靈世界。他們的美術、音樂和文學,無不洋溢著哀愁之氣。比如 列賓的《伏爾加河上的纖夫》 、柴可夫斯基的交響曲《悲愴》 、艾托瑪托夫的《白輪船》 、屠 格涅夫的《白凈草原》 、阿斯塔菲耶夫的《魚王》等等,它們博大幽深、蒼涼遼闊,如遠古 的牧歌,凜冽而溫暖。所以當我聽到前蘇聯解體的消息,當全世界很多人為這個民族的前途 而擔憂的時候,我曾對人講,俄羅斯是不死的,它會復蘇的!理由就是:這是一個擁有了偉 大哀愁的民族啊。 ⑦ 人的憐憫之心是裹挾在哀愁之中的,而缺乏了憐憫的藝術是不會有生命力的。哀愁 是花朵上的露殊,是灑在水上的一片濕潤而燦爛的夕照,是情到深處的一聲知足的嘆息。可 是在這個時代,充斥在生活中的要么是欲望膨脹的嚎叫,要么是麻木不仁的冷漠。此時的哀 愁就像喪家犬一樣流落著。生活似乎在日新月異地發生著變化,新信息紛至沓來,幾達爆炸 的程度,人們生怕被扣上落伍和守舊的帽子,疲于認知新事物,應付新潮流。于是,我們的 腳步在不斷拔起的摩天大樓的玻璃幕墻間變得機械和遲緩, 我們的目光在形形色色的慶典的 焰火中變得干澀和貧乏, 我們的心靈在第一時間獲知了發生在世界任何一個角落的新聞時卻 變得茫然和焦渴。密集的生活擠壓了我們的夢想,求新的狗把我們追得疲于奔逃。我們實現 了物質的夢想, 獲得了令人眩暈的所謂精神享受, 可我們的心卻像一枚在秋風中飄蕩的果子, 漸漸失去了水分和甜香氣, 干澀了、 萎縮了。 我們因為盲從而陷入精神的困境, 喪失了自我, 把自己囚禁在牢籠中, 捆綁在尸床上。 那種散發著哀愁之氣的藝術的生活已經別我們而去了。 ⑧ 是誰扼殺了哀愁呢?是那一聲連著一聲的市井的叫賣聲呢,還是讓星光暗淡了的閃 爍的霓虹燈?是越來越炫目的高科技產品所散發的迷幻之氣呢, 還是大自然蒙難后產生出的 滾滾紅塵? ⑨ 在這樣的時代,我們似乎已經不會哀愁了。我們被阻隔在了青山綠水之外,不聞清 風鳥語,不見明月彩云,哀愁的土壤就這樣寸寸流失。哀愁啊,離我們越來越遠了。盡管我 們過得很熱鬧。但內心是空虛的。我們看似生活富足,可我們捧在手中的,不過是一只自慰 的空碗罷了。 1.下面對文章的理解和分析,不正確的兩項是( ) ( ) 分) (4

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A. 作者認為現代生活使我們喪失了哀愁的土壤,人們疲于應付新事物追求物質財富, 忽視了精神追求, 缺少了悲天憫人的情懷。 作者提醒人們找回散發著哀愁之氣的藝術的生活。 B. 哀愁生長的土壤是指耳聞目睹的民間傳奇故事、蒼涼世事以及風云變幻的大自然。 C. ④—⑥段的內容圍繞著“哀愁的生長需要土壤”展開,通過描寫“我”的體驗和俄 羅斯偉大藝術作品產生的環境,說明這“土壤”的重要。 D. 第⑤段作者選取人亡、物毀、景失三種情景,象征人生的種種缺失,這些情景悄然 飄入“我”的心靈,成為蘊孕“哀愁”的土壤。 E. 在結尾段,作者把描寫、抒情和說明有機地結合起來,把深刻的思想寓于優美、深 沉的筆調中,令人回味無窮。 2. 多數現代人是怎樣對待“哀愁”的?沒了“哀愁”人們會陷入怎樣的境地?(4 分) 3. 閱讀第⑥段畫線句子,為什么說“擁有偉大哀愁的民族(俄羅斯)是不死”的?(6 分) 4. ⑦—⑧段作者運用了哪些修辭手法描繪現代人的生活狀態, 這樣描繪產生了怎樣的效果? (4 分) (四)閱讀下面的文字,完成 14-17 題。 我對黑暗的柔情 遲子建 那天下午,我關窗的時候,忽然發現一只金色的蜜蜂。它蜷縮在窗欞下,好像采蜜采累 了,正在甜睡(意見:是“甜睡”還是“酣睡” ,請酌) 。我想都沒想,捉起它,欲把它放生。 然而就在我揚起胳膊的那個瞬間, 我左手的拇指忽然針刺般的劇痛, 我意識到蜜蜂蜇了我了, 連忙把它撇到窗外。 蜜蜂走了,它留在我拇指上的,是一根蜂針。蜂針不長,很細,附著白色的絮狀物,我 把它拔了出來。我小的時候,不止一次被蜜蜂蟄過,記得有一次在北極村,我撞上馬蜂窩, 傾巢而出的馬蜂蟄得我面部紅腫, 疼得我在炕上直打滾。 別看這只蜜蜂了無生氣的樣子, 它的能量實在是大。我的拇指頃刻間腫脹起來,而且疼痛難忍。我懊惱極了,蜜蜂一定以為 我要致它于死地,才使出它的撒手锏。而蟄過了人的蜜蜂,會氣絕身亡,即使我把它放到窗 外,它也不會再飛翔,注定要化作塵埃了。我和它,兩敗俱傷。 我以為疼痛會像閃電一樣消逝的,然而我錯了。一個小時過去了,兩個小時過去了,到 了晚飯的時候,我的拇指仍然錐心刺骨的疼。天剛黑,我便鉆進被窩,想著進入夢鄉了,就 會忘記疼痛。然而輾轉著熬到深夜,疼痛非但沒有減弱,反而像漲潮的海水一樣,一浪高過 一浪。我不得不從床上爬起,打開燈,察看傷處。我想蜜蜂留在我手指上的蜂針,一定毒素

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甚劇,而我拔蜂針時,并沒有用鑷子,大約拔得不徹底,于是拿出一根縫衣服的針,劃了根 火柴, 簡單地給它消了消毒, 將針刺向痛處, 企圖挑出可能殘存著的蜂針。 針進到肉里去了, 可是血卻出不來,好像那塊肉成了死肉,讓我駭然。想到冷水可止痛,我便拔了針,進了洗 手間,站在水龍頭下,用冷水沖擊拇指。這招兒倒是靈驗,痛感減輕了不少,十幾分鐘后, 我回到了床上。然而才躺下,剛剛緩解的疼痛又傲慢地抬頭了,沒辦法,我只得起來。病急 亂投醫,一會兒抹風油精,一會兒抹牙膏,一會兒又涂抗炎藥膏,百般折騰,疼痛卻仍如高 山的雪蓮一樣,凜冽地開放。我泄氣了,關上燈,拉開窗簾,求助于天。 已經是子夜時分了,如果天氣好,我可以望見窗外的月亮,星星,可以看見山的剪影。 然而那天陰天,窗外一團漆黑,什么也看不見。人的心真是奇怪,越是看不見什么,卻越是 想看。我將臉貼在玻璃窗上,瞪大眼睛,然而黑夜就是黑夜,它毫不含糊地將白日我所見的 景致都抹殺掉了。 我盼望著山下會突然閃現出打魚人的漁火, 或是堤壩上有汽車駛過, 那樣, 就會有光明劃破這黑暗。然而沒有,我的眼前仍然是沉沉的無邊的暗夜。 我已經很久沒有體味這樣的黑暗了。 都市的夜晚, 由于燈火的作祟, 已沒有黑暗可言了; 而在故鄉,我能佇立在夜晚的窗前,也完全是因為月色的誘惑。有誰會欣賞黑暗呢?然而這 個傷痛的夜晚, 面對著這處子般鮮潤的黑暗, 我竟有了一種特別的感動, 身上漸漸泛起暖意, 有如在冰天雪地中看到了一團火。如今能看到真正的黑暗的地方,又有幾處呢?黑暗在這個 不眠的世界上,被人為的光明撕裂得丟了魂魄。其實黑暗是潔凈的,那燈紅酒綠、夜夜笙歌 的繁華,褻瀆了圣潔的黑暗。上帝給了我們黑暗,不就是送給了我們夢想的溫床嗎?如果我 們放棄夢想,不斷地制造糜爛的光明來驅趕黑暗,縱情聲色,那么我們面對的,很可能就是 單色調的世界了。 我感激這只勇敢的蜜蜂,它用一場壯烈的犧牲,喚起了我的疼痛感,喚起了我對黑暗的 從未有過的柔情。只有這干干凈凈的黑暗,才會迎來清清爽爽的黎明啊。 (原文有刪改) 14.根據文意,說說“我”對黑夜有著怎樣的“柔情”(6 分) 。 15.根據上下文,解釋文中畫線句子的含意。 分) (6 (1)黑暗在這個不眠的世界上,被人為的光明撕裂得丟了魂魄。 (2)上帝給了我們黑暗,不就是送給了我們夢想的溫床嗎? 16.為什么說“只有這干干凈凈的黑暗,才會迎來清清爽爽的黎明啊。 ”?(4 分) 17.第四段中,作者用大量筆墨描述自己被疼痛折磨的過程,這樣寫有什么作用?(6 分) (五)閱讀下面文段完成 14—17 題。 光明在低頭的一瞬

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遲子建 俄羅斯的教堂, 與街頭隨處可見的人物雕像一樣多。 雕像多是這個民族歷史中各個階層 的偉大人物。大理石、青銅、石膏雕刻著的無一不是人物肉身的姿態,其音容笑貌,在各色 材質中如花朵一樣綻放。至于這軀殼里的靈魂去了哪里,只有上帝知道了。 莫斯科與圣彼得堡那幾座著名的東正教堂, 并沒有給我留下太美好的印象, 因為它們太 富麗堂皇了。五彩壁龕中供奉的圣像無一不是鍍金的,圣經故事的壁畫絢麗得讓人眼暈,支 撐教堂的柱子也是描金鉤銀,充滿奢華之氣。宗教是樸素的,我總覺得教堂的氛圍與宗教精 神有點相悖。 即使這樣, 我還是在教堂中領略到了俗世中難以感受到的清涼與圣潔之氣。 比如安靜地 在圣洗盆前排著長隊等待施洗的人, 在布道臺上神情凝重地清唱贊美詩的教士。 但是這些感 動與我在一座小教堂中遇見掃燭油的老婦人相比,就微不足道了。 莫斯科的東南方向, 有一座被森林和草原環繞的小城——弗拉基米爾, 城邊有一座教堂, 里面有俄羅斯大畫師安德烈·魯勃廖夫的壁畫作品。我看過關于這位畫師的傳記電影,所以 相逢他的壁畫,有一種驚喜的感覺。教堂里參觀的人并不多,我仰著脖子,看安德烈·魯勃 廖夫留在拱頂的畫作。同樣是畫基督,他的用色是單純的,赭黃占據了大部分空間,仿佛又 老又舊的夕照在彌漫。人物的形態如刀削般直立,其莊嚴感一覽無余,是宗教類壁畫中的翹 楚。我在心底慨嘆:畢竟是大畫師啊,敢于用單一的色彩、簡約的線條來描繪人物。 透過這些畫作,我看到了安德烈·魯勃廖夫故鄉的泥土、樹木、河流、風雨雷電和那一 縷縷炊煙,沒有它們的滋養,是不可能有這種深沉樸素的藝術的。 就在我收回目光,滿懷感慨低下頭來的一瞬,我被另一幅畫面所打動了:有一位裹著頭 巾的老婦人,正在安靜地打掃著凝結在祭壇下面的燭油! 她起碼有六十歲了,她掃燭油時腰是佝僂的,直身的時候腰仍然是佝僂的,足見她承受 了歲月的滄桑和重負。她身穿灰藍色的長袍,戴藍色的暗花頭巾,一手握著把小鐵鏟,一手 提著笤帚,腳畔放著盛燭油的撮子,一絲不茍地打掃著燭油。她像是一個虔誠的教徒,面色 白皙,眼窩深陷,臉頰有兩道深深的半月形皺紋,微微抿著嘴,表情沉靜。教堂里偶爾有游 客經過,她絕不張望一眼,而是耐心細致地鏟著燭油,待它們聚集到一定程度后,用笤帚掃 到鐵鏟里,倒在撮子中。她做這活兒的時候是那么虔誠,手中的工具沒有發出一聲刺耳的響 聲,她大概是怕驚擾了上帝吧——雖然說幾個世紀以來,上帝不斷聽到刀戈相擊的聲音,聽 到槍炮聲中貧民的哀號。 我悄悄地站在老婦人的側面,看著祭壇,看著祭壇下的她。以她的年齡,還在教堂里做 著清掃的事務,其家境大約是貧寒的。上帝只有一個,朝拜者卻有無數,所以祭壇上蠟炬無 數。它們播撒光明的時候,也在流淚。從祭壇上蜂飛蝶舞般飛濺下來的燭淚,最終凝結在一 起,匯成一片,牛乳般潤澤,琥珀般透明,宛如天使折斷了的翅膀。老婦人打掃著的,既是 人類祈禱的心聲,也是上帝安撫塵世中受苦人的甘露。 如果我是個畫家就好了,我會以油畫,展現在教堂中看到的這一幕令人震撼的情景。畫

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的上部是安德烈·魯勃廖夫的壁畫,中部是祭壇和蠟燭,下部就是這個掃燭油的老婦人。如 果列賓在世就好了。這個善于描繪底層人苦難的偉大畫家,會把這個主題表迭得深沉博大, 畫面一定充滿了辛酸而又喜悅的氣氛。 這樣一個掃燭油的老婦人,使弗拉基米爾之行變得有了意義。她的形象不被世人知曉,也永 遠不會像莫斯科街頭佇立的那些名人雕像一樣,被人紀念著,拜謁著。但她的形象卻深深地 鐫刻在了我心中!鐫刻在心中的雕像,該是不會輕易消失的吧? 我非常喜歡但丁在《神曲》的《天堂篇》中的幾句詩,它們像星星一樣閃耀在結尾《最 后的幻象》中: 無比寬宏的天恩啊,由于你 我才膽敢長久仰望那永恒的光明, 直到我的眼力在那上面耗盡! 那個掃燭油的老婦人,也許看到了這永恒的光明,所以她的勞作是安然的。而我從她身 上,看到了另一種永恒的光明: 光明的獲得不是在仰望的時刻,而是在低頭的一瞬! 14. 作者在開篇先寫到俄羅斯街頭的雕像和幾座著名的東正教堂, 這樣安排在文中有怎樣的 作用?(6 分) 15.文章結尾處“永恒的光明” “另一種永恒的光明”的含義分別是什么?(4 分) 16.作者在第七自然段中運用了哪些手法來描寫老婦人?這么寫有什么好處?(6 分) 17.請結合全文,說說“光明的獲得不是在仰望的時刻,而是在低頭的一瞬”這句話有怎 樣的含義?(6 分) 光明在低頭的一瞬

遲子建
俄羅斯的教堂, 與街頭隨處可見的人物雕像一樣多。 雕像多是這個民族歷史中各個階層 的偉大人物。大理石、青銅、石膏雕刻著的無一不是人物肉身的姿態,其音容笑貌,在各色 材質中如花朵一樣綻放。至于這軀殼里的靈魂去了哪里,只有上帝知道了。 莫斯科的東南方向, 有一座被森林和草原環繞的小城———弗拉基米爾, 城邊有一座教 堂,里面有俄羅斯大畫師安德烈·魯勃廖夫的壁畫作品。教堂里參觀的人并不多,我仰著脖 子,看安德烈·魯勃廖夫留在拱頂的畫作。同樣是畫基督,他的用色是單純的,赭黃占據了 大部分空間,仿佛又老又舊的夕照在彌漫。人物的形態如刀削般直立,其莊嚴感一覽無余, 是宗教類壁畫中的翹楚。 就在我收回目光,滿懷感慨低下頭來的一瞬,我被另一幅畫面所打動了:有一位裹著頭 巾的老婦人,正在安靜地打掃著凝結在祭壇下面的燭油!

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她起碼有六十歲了,她掃燭油時腰是佝僂的,直身的時候腰仍然是佝僂的,足見她承受 了歲月的滄桑和重負。她身穿灰藍色的長袍,戴藍色的暗花頭巾,一手握著把小鐵鏟,一手 提著笤帚,腳畔放著盛燭油的撮子,一絲不茍地打掃著燭油。她像是一個虔誠的教徒,面色 白晳,眼窩深陷,臉頰有兩道深深的半月形皺紋,微微抿著嘴,表情沉靜。教堂里偶爾有游 客經過,她絕不張望一眼,而是耐心細致地鏟著燭油,待它們聚集到一定程度后,用笤帚掃 到鐵鏟里,倒在撮子中。她做這活兒的時候是那么虔誠,手中的工具沒有發出一聲刺耳的響 聲,她大概是怕驚擾了上帝吧。 我悄悄地站在老婦人的側面,看著祭壇,看著祭壇下的她。以她的年齡,還在教堂里做 著清掃的事務,其家境大約是貧寒的。上帝只有一個,朝拜者卻有無數,所以祭壇上蠟炬無 數。它們播撒光明的時候,也在流淚。從祭壇上蜂飛蝶舞般飛濺下來的燭淚,最終凝結在一 起,匯成一片,牛乳般潤澤,琥珀般透明,宛如天使折斷了的翅膀。老婦人打掃著的,既是 人類祈禱的心聲,也是上帝安撫塵世中受苦人的甘露。 這樣一個掃燭油的老婦人,使弗拉基米爾之行變得有了意義。她的形象不被世人知曉, 也永遠不會像莫斯科街頭佇立的那些名人雕像一樣,被人紀念著,拜謁著。但她的形象卻深 深地鐫刻在了我心中!鐫刻在心中的雕像,該是不會輕易消失的吧? 我非常喜歡但丁在《神曲》的《天堂篇》中的幾句詩,它們像星星一樣閃耀在結尾《最 后的幻象》中:無比寬宏的天恩啊,由于你/我才膽敢長久仰望那永恒的光明/直到我的眼力 在那上面耗盡! 那個掃燭油的老婦人,也許看到了這永恒的光明,所以她的勞作是安然的。而我從她身 上,看到了另一種永恒的光明:光明的獲得不是在仰望的時刻,而是于低頭的一瞬! 農人的浴室與茅樓 我很羨慕鴨子和鵝,不論是洶涌的大河還是臉盆那么大的一片水洼,只要是有水的 地方,它們就可以扇著翅膀跳進去,邊浮游邊覓食。它們洗澡不像人那么啰嗦,要脫衣服, 洗過之后還得擦拭,它們只要在河中打幾個滾,多把頭浸在水中幾次,就把自己洗干凈了, 上岸后只需甩甩翅膀,沾在身上的水珠也就飛迸而去,可以一身清爽地扭扭擺擺地回家,看 了讓人羨慕。相比起來,人洗起澡來可就麻煩多了,河水那只是小男孩在極熱的天氣中才可 涉足的,他們光著屁股在里面撲通來撲通去的,名義是洗澡,其實戲耍的意味更強些。家長 們不愿意小男孩下河洗澡, 因為曾經有人因洗澡而淹死。 但他們阻止他們下河的時候通常還 不說溺水的事,而是威脅他們,水里有一種兇狠的魚,專咬他們的小雞吃。男孩們也不怕, 他們照樣下他們的河,想著一個撒尿的玩意就是被魚咬了,又有什么要緊的? 女孩們可不如男孩那么瀟灑了,她們來到河畔,通常是刷鞋或是洗衣裳的。干完活 后,看著河水實在是清澈,就是起了洗澡的欲望,只不過把袖子和褲腿高高挽起,洗洗胳膊 和腿。她們可不敢把衣裳脫下來,盡管看著她們的不過是白云和飛鳥。 最隆重最正式的洗澡,莫過于臘月“放水”的時候了。所謂“放水” ,就是洗澡。它 們大致被安排在除夕的前兩三天。那時窗外一片白雪,溫度在零下三四十度左右,而屋里卻 爐火熊熊,室溫能達到二十多度。人們燒上一鍋滾燙的水,再把炕也燒得滾燙,將洋鐵皮的 洗澡盆擺在炕上,注上水,拉上窗簾,洗澡就開始了。大約那風塵沉積了一年,每個人洗起 來總要花上一兩個小時。屋里的人在洗澡,屋外還得有人隨聽伺候,往灶坑里多添柴,讓火 炕一直向上返熱;用水舀子往澡盆里再加上一點水等等。洗澡的屋子霧氣蒸騰,嘩嘩的撩水 聲悅耳地傳來,人們洗得大汗淋漓,每一個毛孔都像花蕾那樣綻開了,散發出清香,隨之而

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來的年也就顯得格外清潔和別致了。 當然,人們只有在冬天時才把睡覺的屋子當作浴室。到了夏天,有的人家會別出心 裁,在倉房搭一個浴室。這個浴室用的是太陽的熱能。將一只大的汽油桶清洗干凈,一左一 右鑿兩個孔,一端連接著注水管,另一端則是出水管,上面吊著個蓮蓬,作為花灑。汽油桶 被放置在棚頂,管線則探進了倉房。這桶里的水要一直滿著,出太陽的時候,鐵皮油桶被陽 光暴曬后,里面的水自然就溫熱了,太陽在不經意間就為你燒好了洗澡水。高緯度正午的太 陽很毒,所以這個時候洗澡那水是最怡人的。當然,這樣的浴室只有夏季可用,春秋季節的 太陽沒那么強的熱度,而冬天的太陽對于白雪紛飛的世界來講,形同虛設。 相比起來,農人的茅樓比他們的浴室的實用性要高多了。人們每天都要光顧那里, 少則兩三次,多則五六次,所以搭建茅樓是很講究的,絕不能太馬虎。一般來說,農人的茅 樓建在菜園中,它離居住的屋子要有二三十米的距離,否則盛夏時你開著窗,尿騷味就灌滿 了屋子。茅樓要挖一個半米左右的坑,然后在這坑上豎四根立柱,四圍用木板封上。棚頂也 要封木板的,但僅有它是不夠的,還要苫上一層油氈紙,否則雨天你進了茅樓,雨水會順著 木板縫隙滴答而下,讓你尋方便的時候不那么自在。茅樓的坑上面,要搭建一個方形踏板, 中間當然要挖個孔,作為排泄的通道。夏天時,隔個十天八天的,就要往茅坑里培上一些土 或是鋸末,防止滋生蛆和蒼蠅。而到了冬天,則沒這個麻煩了。但那時卻有另外的麻煩,寒 冷比蒼蠅還要惡毒,它們拍打著茅樓里的人,曾使不少人因為屁股凍得受不了,而提前結束 解手的。所以冬季的茅樓有點刑場的意味。而到了夏天,那些有情調的人家,喜歡在茅樓前 種上幾行花,你蹲在茅樓里,可以透過木板的縫隙賞花。除了看花,你還可以打量綠油油的 菜地, 看看白菜是否該施肥了, 豌豆是否該支起柳條讓它爬蔓了, 柿子秧是否該打杈了等等。 通往茅樓的路窄窄的,它不能是泥路,否則雨季一到,你會弄得兩腳是泥,臟了屋 子。 所以要把小路修出來, 要么用木板墊起來, 要么鋪上造房或者壘雞窩時甩下來的碎磚頭。 雨水沖刷之后,木板路透出月光似的乳黃色,而磚頭路透出的則是洋紅色,好像那路鋪了彩 霞。有的人家的茅樓和鄰居的茅樓是挨著的,所以常常聽見她們蹲在各自的茅樓中嘮嗑,當 然,嘮嗑的都是女人,她們有時說些家長里短的瑣事,有的時候則討論點大事情,茅樓這時 候就起到了會議室的作用。 我對茅樓的記憶,是與一個侏儒聯系在一起的。她不住在我們小鎮,而是在一個叫 八十四的地方。她身高只有七十三公分,所以人們就叫她七十三。她每次來我們這里,都不 是乘坐長途客車,而是搭著便車,運材的東風車,或者是運貨的卡車。能搭便車,而不用自 己掏腰包乘車的人, 是很了不起的。 因為司機很挑剔搭便車的人, 很少能讓他們上自己的車。 但所有的司機對待七十三都很友好,沒有人會拒絕她,大約把她當作小天使看待了吧。她一 來,就是我們小鎮孩子們的節日。她每次來,總是扛著一個面袋,那面袋快趕上她高了,感 覺那面袋是在欺負她。至于里面裝的什么,誰也不知道,因為面袋總是扎著口。有時它看上 去沉甸甸的,想必里面裝著米、面或者豆子;而有時它看上去輕飄飄的,估計里面裝著干菜 或者是棉絮。七十三一來,就是去大老于家了。大老于是個憨直的人,比七十三大很多,個 子也高,也許是貧窮的緣故,他一直沒有娶上媳婦。七十三去他家,不是為他送糧食,就是 為他拆洗被褥,縫補衣裳,做棉襖棉褲等。大家知道,七十三這是看上大老于了,而大老于 也不嫌棄她矮,七十三一來,他家就飄出烙餅的香味。這時候我們喜歡到大老于家去看七十 三, 覺得就像看話本中的人一樣有趣。 可七十三不愿意讓別人看她, 一聽見院子有人進來了, 她就躲進茅樓了,把茅樓當作繡樓,不肯出來。我們就追到茅樓的一左一右候著,也不管那

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氣味如何難聞,等著多看她幾眼。而七十三呢,她就是貓在里面不肯出來。最后還得是大老 于出來為她解圍,把我們呵斥走。我們被驅趕到遠處后,七十三就從茅樓出來了,她跟著大 老于回屋子,感覺大老于是在領著個孩子。 七十三最后和大老于結婚了。他們生了一個孩子,這個孩子只幾年的工夫,就比七 十三長得都高了。 他們一家后來遷到八十四去了。 小鎮的女人一提起七十三, 總要感慨地說, 那么個小人, 竟然能生出那么大個的孩子, 真是想不到! 而我們一路過大老于家廢棄的菜園, 看到那個有些歪斜的茅樓,就會想起七十三,懷念那個從我們小鎮消失了的精靈般的小人。

啞巴與春天 陳子健 最懼怕春天風的,莫過于積雪了。 春風像一把巨大的笤帚, 悠然掃著大地的積雪。 它一天天地掃下去, 積雪就變薄了。 這時云雀來了,陽光的觸角也變得柔軟了,冰河激情地迸裂,流水之聲悠然重現,嫩綠的草 芽頂破向陽山坡的腐殖土,達子香花如朝霞一般,東一簇西一簇地點染著山森,春天有聲有 色地來了。 我的童年春光記憶,是與一個老啞巴聯系在一起的。 在一個偏僻而又冷寂的小鎮, 一個有缺陷的生命, 他們名字就像秋日蝴蝶的羽翼一 樣脆弱,漸漸地被風和寒冷給摧折了。沒人記得他的本名,大家都叫他老啞巴。他有四五十 歲的樣子,出奇的黑,出奇的瘦,脖子長長的,那上面裸露的青筋常讓我聯想到是幾條蚯蚓 橫七豎八地匍匐在那里。老啞巴在生產隊里喂牲口,一早一晚地,常能聽見他鍘草的聲音, 嚓——嚓嚓,那聲音像女人用刀刮著新鮮的魚鱗,又像男人掄著銳利的斧子在劈柴。我和小 伙伴去生產隊的草垛藏貓兒時,常能看見他。老啞巴用鐵耙子從草垛摟下捆一捆的草,拎到 鍘刀旁。本來這草是沒有生氣的,但因為有一扇鍘刀橫在那兒,就覺得這草是活物,而老啞 巴成了劊子手,他的那雙手令人膽寒。我們見著老啞巴,就老是想逃跑。可他誤以為我們把 草垛蹬散了,他會捉我們向責,為了表示他支持我們藏貓兒,他揮舞著雙臂,搖著頭,做出 無所謂的姿態。見我們仍驚惶地不敢靠前,他就本能地大張著嘴,想通過喊挽留我們。但見 他喉結急蠕動,噪子里發出“呃呃”的如被噎住的沉重的氣促聲,但他卻說不出一句話來。

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